52攻略

首页 > 最新文章 / 正文

千古经典《二十四史》:100句警世恒言,百读不厌!

Weave 2020-07-18 最新文章

《史记》

富贵者送人以财,仁人者送人以言。

能行之者未必能言,能言之者未必能行。

反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。

苦言药也,甘言疾也。

《汉书》

先发制人,后发制于人。

王者以民为天,而民以食为天。

国而忘家,公而忘私。

神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。

知足不辱,知止不殆。

百里不同风,千里不同俗。

不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。

事不当时固争,防祸于未然。

《后汉书》

有志者事竟成。

廉约小心,克己奉公。

丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。

贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。

《三国志》

扬汤止沸,不如灭火去薪。

迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。

良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。

《晋书》

全一人者德之轻,成天下者功之重。

清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。

非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。

《宋书》

疾风知劲草,严霜识贞木。

罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。

《南齐书》

不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?

有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。

《梁书》

不充诎于富贵,不遑遑于所欲。

溪壑可盈,志欲无满。

《陈书》

居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。

取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。

《魏书》

耕则问田奴,绢则问织婢。

迷而知返,得道不远。

尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。

《北齐书》

思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。

任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。

《周书》

俭为德之恭,侈为恶之大。

清者莅职之本,俭者持身之道。

《南史》

人生不得行胸怀,虽寿百岁犹为夭。

蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。

《北史》

行生于己,名生于人。

审而后发,犹未为晚。

《隋书》

时不可再,机不可失。

因人成事,其功不难。

清其流者必竭其源,正其本者须端其末。

《旧唐书》

先谋后事者逸,先事后谋者失 。

与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。

《新唐书》

乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。

成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。

在善用,不在众。

不才者进,则有才之路塞。

《旧五代史》

善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。

天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。

《新五代史》

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。

习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。

《宋史》

人不率则不从,身不先则不信。

世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。

感物之道莫过于诚。

上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。

《辽史》

恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。

贤达哀乐,不在穷通祸福之间。

《金史》

疑人勿使,使人勿疑。

政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。

人之聪明,多失之浮炫。

教化之行,兴于学校。

《元史》

学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。

力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。

为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。

《明史》

富贵一时,名节千古。

附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。

居高位者易骄,处佚乐者易侈。

Tags:

留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:
搜索
网站分类
标签列表